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郝经（1223年-1275年），字伯常，元代泽州（今山西省晋城市）陵川人。官至翰林侍读学士、国信大使，封赠“昭文馆大学士”，谥号文忠。郝经是个全才，在理学（哲学）、文学、史学、政治学、军事学以及天文星象方面都有很深的造诣。其著述甚多，存世的有《陵川文集》与《续后汉书》。他以“兴复斯文、道济天下”为己任，是历史上一位有影响的政治家、思想家与学问大家。
郝经出生于金元易代之际，战乱频仍，为了躲避战乱，他随父母颠沛流离，辗转于河南临颍、顺天等地。十六岁时便在铁佛寺“聚童子数十辈”，教学尽责。托“生业”之助，起早贪黑地“奋力自学”。由于郝经“读书则专治六经，潜心伊洛之学，涉猎诸史子集”，其学问品行逐渐出众，其才华震撼了顺天府，二十一岁应贾副元帅、张大帅之邀，当家庭教师十多年。贾府有座万卷楼，富有藏书，郝经尽得观览，眼界更加开阔，学识上也有了极大长进。
战争的惨状，时代的暴风骤雨，冲刷着郝经人生命运的走向。蒙古兵的狂暴滥杀，横尸遍野的血雨腥风，家破人亡的凄惨景象，深深地刻印在郝经的心里。故他在《励志》中确定自己“以生民为己任”的人生准则。因家乡惨景之故，他奋笔写出《河东罪言》，揭露与谴责了那些残暴的蒙古统治者，疾呼“正纲纪，立法度，行‘汉法’”，改变蒙古族的落后状态与蛮横行径。可以讲，郝经是在竭尽全力地为解救人民与水火之中，操着儒家的“仁、道”思想，有幸应聘入忽必烈王府而登上政治舞台的。郝经的奏议启始了忽必烈施行“汉法”的历史进程，革除了蒙古诸王直接向封地人民征税的权力，从根本上改变了北方人民的困境。
“为解两国之斗，活亿万生灵”（郝经语），郝经置生死于不顾，1260年4月充任国信大使，率使团赴南宋议和。宋丞相贾似道生怕败露他在鄂州前线向蒙方承诺“纳币称臣”的投降真相，故囚禁郝经一行于真州（今江苏省仪征市）长达十六年之久。郝经本着“弭兵（停战）息民”的强烈愿望，上书宋主达数十万言，而不得一答。真乃是：万言修好安南北，一片赤诚付东流!
1274年秋，元陈兵江上，大举伐宋。贾似道迫于形势，于1275年3月派段佑礼送郝经北还。4月，郝经回到京师大都，帝赐盛宴接风。同年7月，郝经病故，享年五十三岁，结束了他“天风海涛”的一生。之后，成宗皇帝赐谥“文忠”，后人尊称“郝文忠公”。
本首歌曲就是为这位有着大中华思想和爱民精神的圣人——郝经所作。
歌曲首段，“生民为己任，达必天下忧”是他的人生志向，也是他的政治抱负。是他寓居保定，读书铁佛寺，设馆贾辅、张柔二府期间立下的。时郝经正当年轻，读书期间，渐有济世之志，遂以箴言自勉。
“《河东罪言》除暴政”，蒙古统治者的残暴让百姓苦不堪言，甚至发生了人吃人的惨剧。“人民荒空芜没，尽为穷山饿水，而人自相食也!”郝经冒死上书《河东罪言》，大胆地揭露了蒙古地方王公苛税霸道的行径，谴责了那些残暴的蒙古统治者，疾呼“正纲纪，立法度，行‘汉法’”，改变蒙古族的落后状态与蛮横行径。忽必烈没有因《河东罪言》过激的言文而怪罪郝经，反而召纳郝经于王府。他深感这份“民书”所承载的分量，“民失，江山倒”!日后，在他登皇帝位的《即位诏》中责备了那些害民的王官。中书省随即下令废除了蒙古诸王直接向封地民户征税的权力，大大改变了北方人民的疾苦。
“附会汉法弥鸿沟”，为了使忽必烈能够施以仁政，他先后上书了《河东罪言》《思治论》《班师议》《东师议》《便宜新政十六条》《立政议》《备御奏目》等等奏议，明确开启了蒙元施行“汉法”的历史进程，快速改变了蒙元北方的社会状况。“附会汉法” 其意思是在蒙古人居住的地方施行蒙古大法，在汉族人居住的地方施行汉法。这一法度从一定意义上弥补了蒙汉之间在政治和文化上的鸿沟，社会出现和谐景象。
在对待民族问题上，郝经主张不论少数民族和大汉民族，都是一脉相承的中华民族。于是，他极力反对夷夏之辨，主张四海之内皆兄弟，能行中国之道则中国之主。主张民族融合，实行中华一统。所以，2002年解放军出版社出版的《中华统一大略》里大篇幅对郝经的军事思想、统一方略进行表述。歌词中的，“夷夏何须辨，一脉同九州。”就是这个意思。
第二段是对郝经（理学）哲学思想的赞颂。
郝经的理学思想在他在万卷楼读书的时候就形成了。代表作《论八首》对“道、命、性、心、情、气、仁、教”作了比较系统的论述，其中某些理学(哲学)观点别具新意。就郝经的“经史论”乃至其它杂文、诗歌中无不流露出他的理学新思想，《中国学术通史》中有不少记述。
郝经倡导“学问之道，始于下（事物）而终于上（理论）的认识思路”。阐明了“道”就在事物之中。强调“万物而为言”才是知识的源泉。讲到“行与知”的关系，郝经在《时务》一文中言曰:“天之所与，不在于地而在于人；不在于人而在于道；不在于道而在于必行、力为之而已矣!”显然，他主张“力为”，有所作为。他在一首诗中写道:“看书极探天人理，下笔全侔造化功。”说读书是为了学习与探索“天人理”，即大自然与社会学的知识与道理，但不是“墨守成规”地行事，关键在于人们在获得知识的基础上，“全侔”（侔，音móu，“取”之意）你的“造化功”了，即人们的“创新”功力。没有创新，就没有人类社会的进步!
郝经学问之深广，博览群书是一个方面，而他富有生命力的哲学思想是关键所在。“神之妙万物而为言，心之妙众理而为用”成为郝经拥有巨大知识储备而又有无限挥发能量的源泉。"道"是郝经思想的基础，在他看来道是天地之源，也是治平天下的原则和依据，道蕴于天地万物和人心中，然而，道又是不可轻易得到的，需要付出牺牲。正如毛主席诗中说的，人间正道是沧桑。于是，第二段写了：探及天人理，哲思多远谋。求索先天溯本源，六经夜读万卷楼。天地本太极，大道险中求。
再说第三段。郝经是一位家乡情结非常浓厚的人物，尽管他一生刀尖闯命、避难他乡、险种求道、被拘真州。但他的心始终牵挂着位于太行山巅的家乡陵川。几乎他的每一篇文章之后都要署名“陵川郝经”。这一点在真州被拘时表现更为明显。于是郝经写了《馆人饩雁》：持节江头久食鱼，馆人供雁意踟蹰。呼儿细看云间足，恐有中原问讯书。更有了《仪真馆中暑一百韵》中的“故国包全晋，吾家压太行。高寒雄地势，潇洒静云庄。六月衣冠冷，千年草木香。长松撼潮海，绝壁隐虚堂”。“再登棣华堂，得以拜松楸”成为他的千古遗愿。所以第三段写了他的家乡情怀：故国包全晋，君家太行头。持节江头看云足，心系故土话乡愁。棣华堂尚在，何日拜松楸？
尽管真州被拘十六年，但他始终不忘中华文明的弘扬和传承，始终不忘为国育才。无奈之时，他并不气馁。一边讲学不缀，一边著书立说。终成《续后汉书》《春秋外传》《周易外传》《太极演》《原古录》《玉衡真观》《通鉴书法》《删注三子》《一王雅》《行人志》等论著以及《陵川文集》凡数百卷。《续后汉书》《陵川文集》后被收入《永乐大典》和《四库全书》。
漫漫一十六年，郝经抛妻别子，九死一生，拒敌诱降，矢志不渝。君问归期未有期，最终成就了千古佳话——鸿雁传书。“霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。中统十五年九月一日放雁,获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。”这封书信也成为郝经忠义守节的实证。
郝经的《续后汉书》收入《四库全书》时，乾隆皇帝为郝经御题六首诗作，其中一首写到：“身充信使被拘留，两国恰逢奸计投。愿附鲁连未遂志，空言思托著书酬。”郝经临终前只留下“天风海涛”四个大字总结了他的一生。因此就有了第四段歌词：身充国信使，却被奸计囚。中华一统志未酬，惟将雁书寄清秋。天风送海涛，华章青史留。
副歌部分摘取郝公思想之精髓，“民生己任、中华一统”而成，高度概括了郝文忠公光辉而伟大的一生。生民为己任，达必天下忧。中华一统志未酬，唯将雁书寄清秋。夷夏何须辨，一脉同九州！
郝经的一生，是在求索先天哲思本源的道路上苦苦求索、艰难行走的一生；郝经的一生，是在救民于水火的道路上，奋笔疾书、高声呐喊、力挽狂澜的一生；郝经的一生，是为存续中华道统，传承中华文明而忍辱负重的一生；郝经的一生，是在为实现中华民族统一大业的道路上舍生忘死、身体力行的一生。郝经的治国主张，永远站在人民的立场上，永远站在祖国统一的立场上。
让我们共同仰望历史丰碑，缅怀古圣先贤，传承中华文化，凝聚家国情怀，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗！（李艺平）
